[Artigo escrito para o projeto de mídia digital feminista, Revista Akelarre]
Minha primeira lembrança consciente de ter decidido estudar Ciência Política é o desejo de entender as estruturas que faziam o mundo funcionar. A partir desse conhecimento, eu queria pensar sobre as possibilidades de transformar a realidade, obtendo uma visão mais clara de como o poder e as instituições funcionam.
Essa decisão me fez perceber que, embora a academia seja um guarda-chuva legitimador muito poderoso, muitas vezes ela carece do conhecimento, da prática, do compromisso e, acima de tudo, do poder para gerá-los. Alguns discursos são reproduzidos, outros são censurados; o eurocentrismo, o elitismo e as práticas endógenas da instituição pervertem o que poderia ser uma ferramenta para a mudança positiva em nossas comunidades. Mas isso não acontece em todos os âmbitos?
Vivemos em uma realidade em que ninguém está ciente de como as regras do jogo funcionam, do que nós mesmos, como espécie animal geramos. Criamos sistemas políticos e econômicos que não entendemos nem podemos resolver em seu desempenho terrível, em detrimento do meio ambiente, gerando desigualdade, pobreza, crime. O acesso universal à saúde, à educação e a um ambiente saudável é uma possibilidade para nós, humanos, que alcançamos tanto desenvolvimento e avanço tecnológico? Parece que estamos falando de utopia ou idealismo quando tentamos pensar real e empiricamente sobre tais pressupostos de uma vida digna e existência pacífica.
Em nosso mundo ocidental globalizado, capitalista e patriarcal, tudo o que construímos parece ter se “desenvolvido” de maneiras que nos envenenam, confundem e exploram. A produção e o consumo de alimentos, a especulação financeira mundial em conjunto com a precarização extrema do trabalho, a bomba de marketing e publicidade junto com a cultura de celebridades, o vazio existencial e a indústria farmacêutica, o crime fanático e organizado, a riqueza anônima concentrada em senhores do mundo, crianças, mulheres e povos marginalizados em situações de pobreza estrutural, como tudo pode funcionar tão perfeitamente mal?
Acho que minha principal preocupação em relação à compreensão do mundo em que vivo me levou a perceber que a intenção de querer saber como o sistema funciona e qual poder temos para melhorá-lo, longe de ser uma questão acadêmica-técnica, é uma posição disruptiva, radical e até mesmo perigosa, já que o conhecimento e a consciência são intencionalmente mantidos fora do alcance das pessoas comuns. A informação parece ter se tornado uma das ferramentas mais poderosas, não apenas porque é inacessível entender como o sistema informático funciona, e quem sabe e entende tem vantagem sobre todos os outros, mas porque qualquer movimento de qualquer peça no tabuleiro é registrado e disponível para quem pode comprá-lo. Eles chamam de Big Data. A desigualdade em termos de conhecimento incapacita as pessoas de agir racionalmente, como os economistas ortodoxos “supõem”, a falta de informação gera posições de poder praticamente intocáveis. Informação, concentração de riqueza, do que mais as corporações, os beneficiários que sustentam e defendem a estrutura da realidade que habitamos, estão tomando conta? Sim, nossa magia, nossa consciência e nossa ética. É “sem sentido” pensar em tais termos, e sou grata aos movimentos contemporâneos que anunciam coletivamente: o sem sentido é que eles pensem que continuaremos a acreditar em suas mentiras.
Primariamente, a partir do feminismo, a mudança estrutural de paradigma nos salva da construção do homem branco, heterossexual, forte e conquistador, mas em muitos de seus ramos, também nos salva do pensamento positivista, racionalista e tecnocrático. Não necessariamente de um contraponto que se apresente como puro e aprimorado, mas da crítica, do questionamento e da desconstrução dos valores, comportamentos e padrões que perpetuam e reproduzem o sistema que nos destrói hoje: o da calculabilidade capitalista.
Em contato com movimentos sobre a reflexão do cuidado com o meio ambiente, a produção agroecológica de alimentos, as condições de abuso de seres vivos em produtos derivados de animais, a reivindicação de saberes ancestrais de povos indígenas, o feminismo não só questiona as bases simbólicas do sistema patriarcal, extrativista, especulativo e abusivo, mas permite que geremos plataformas coletivas para a construção do conhecimento, informação que é massificada graças ao movimento.
Isso me fez reconhecer que um conhecimento muito mais poderoso e íntimo do que o funcionamento das instituições e da economia foi censurado: o da nossa consciência. Não só estamos inconscientes do funcionamento do mundo externo, como também estamos inconscientes do funcionamento do nosso mundo interno: nossa espiritualidade, nosso poder criativo mágico é reduzido a histórias de xamãs nas Sierras de Córdoba e “acredite ou estoure”. Com o feminismo, não só nos tornamos conscientes de como o mundo externo funciona mal, mas também da necessidade de que cada pessoa esteja disposta a se desconstruir internamente e a agir a partir do compromisso ético de fazê-lo de forma harmoniosa e responsável com o meio ambiente, algo que quase não existe mais em nosso cotidiano.
Nosso trabalho então é questionar, criticar, mas acima de tudo, reconectar-nos com a profundidade amorosa, a escuridão temerosa do inconsciente, o compromisso ético com um mundo melhor. Incentivar-nos a perguntar tudo o que não é legítimo perguntar a partir do racionalismo iluminista cientificista, sabendo que esse paradigma pode nos qualificar como idealistas e supersticiosos, mas não permitindo mais que ele nos defina. A partir do altruísmo e não do egoísmo, do comunitário e não do individual, do amoroso e não do especulativo. Não importa o quão perdida sintamos que a batalha esteja, não se justifica olhar para o outro lado, varrer para baixo do tapete, transformar sentimentos e dores em estatísticas, seres vivas em recursos. O poder reside na consciência da corrupção do meio ambiente e de cada pequena ação que pode melhorá-lo.
